住持創建佛堂，之前也有北、中、南分堂各處的因緣，或其他能讓身心靈提升的地方，是希望眾生能覺悟，讓大家還有修行、做功德的機會，還有提升身心的機會。住持非常盡心盡力，把握當下的因緣，努力去維持運作。但是，有時候冤親債主太多，在短暫的時間內，有福報的人利用這樣的因緣，提升他的身心；但是有些人沒有福報，還沒有機會，以後就只能去外面的世界體驗生老病死的苦，但這些都只是因緣的假合。

☀️很多人一輩子都在禍福二元對立中打轉。發生「禍」會擔憂害怕，發生「福」，卻生出貢高驕傲的心，無法大定，進入「空無所空」的寂滅空寂，無法達到「真靜」的境界。

我們來這個世間，就是盡心演一場戲，能演多久，就盡力演多久；不能演了，因緣散了，就要放下。所以才說要多放生、一定要學會放下，才能達到遊戲神通三昧的境界。有時候，我們學到佛的慈悲看眾生，但是會發現，光對人慈悲，就算做了很多善事，都還不夠圓滿究竟。最後一定要進入「空寂」，才不會執著存著希望，對世間一直抱有希望，就會一直在分別對待中，產生痛苦煩惱。否則，就算享受了人間的尊貴，擁有一切的好東西、好食物，最後人的肉體走了，這些世間的東西都帶不走，事實與想像的落差很大，就會非常痛苦。

🪷五方佛教導我們，要把前五識（眼、耳、鼻、舌、身）轉為「成所作智」（北方的不空成就佛）；而「第六意識」轉為「妙觀察智」（就是西方的阿彌陀佛）；「第七末那識」轉為「平等性智」（南方的寶生佛）；第八含藏識（阿賴耶識）轉為「大圓鏡智」（東方的不動如來）。最後就要進入「法界體性智」，也就是中央的大日如來，這樣才是沒有染塵，回歸先天空寂之意，達到本來的清淨。

所以才說，越是有錢，越有名利，到老了、死亡的那一剎那，無法放下這一切，其實是非常痛苦的。我們看到西藏有些佛寺的喇嘛，一輩子也沒有去過其他地方，甚至四川的成都就在旁邊，也沒有去過。生活就是非常單純，每天的生活就是念佛、持咒、修法，這就是修行的人，體悟到人最後就重要的，就是不攀緣，不貪愛世間的東西，就是怕被世間的東西綁架。這些金錢、名利、地位是會帶來痛苦的，因為他們了悟，從「有」到「無」是會非常痛苦的。

太習慣每天一定要做什麼事，一個人太執著於年輕時的漂亮，年老了還要拼命化妝，一直照鏡子，想讓自己更漂亮，但是怎麼樣都與自然的美不同，於是就會痛苦煩惱。這就是為什麼我們要修行學會佛法，要能學會《清靜經》的空寂，要知道這世間一切都是因緣的假合。

六祖一直教我們，全世界的一切都是假的（「一切無有真」），只有當下的真心才是真的（「自心不離假，無真何處真」）。當下沒有盡心盡力，之後因緣生、因緣滅，就沒有了。我們要問自己：自己有沒有盡心盡力來讓人覺悟？但是有人盡心工作做事，卻只是讓別人來執著攀緣、來貪愛這世間的東西，這樣讓人困在這個世間的『大幻化網』中，其實是造下業力的。應該是盡力讓人覺悟、放下，脫離這個大幻化網，不要人世間的東西，讓出離心現前，讓周遭的親朋好友，能『人心死了，道心活了』，這才是真正的有功德。

❤️我們要問自己：自己這麼努力，說自己很盡力做好每一件事情，說我對人很好、很愛一個人，但是最後卻讓人放不下，陷入這種恩恩愛愛的糾葛，到底是讓人墮落、沉迷，產生痛苦煩惱，卻還覺得自己做得很對？我們千萬不要有這種執著，不要讓自己陷入這個大幻化網中。

一定要記得：「愈是有錢，愈有名利地位，一定是愈痛苦。」我們要練習大隨和、大自在，一定要體會因緣假合的道理而學會放下，要隨著人、事、時、地、物的因緣而改變。不要一直想用自己年輕時的狀態，來和現在年老的狀態比較；不要說：「過去他很愛我，現在卻不愛我了！」別人要怎樣，都和自己沒有關係。

不要執著於我相、人相、眾生相、壽者相，不要執著於過去心、現在心、未來心。一定要知道，這一切都是無常，否則這樣的執著，就是痛苦煩惱與輪迴的來源。

☀️學佛，就是學習回歸先天的空寂。一定要體會，佛法是教導我們跳脫二元對立，體會世間的一切都是緣起緣滅、虛幻的生滅，實則不生不滅。一切都是因緣的假合，最後都要歸空的。

摘自2026年11月1日 誠德堂住持開示 清靜經