有情的眾生有不斷的生死輪迴，流轉的緣起就是從「無明」開始，流轉的過程是十二因緣。無明就是我們的貪嗔癡慢疑，沒有智慧而且是非顛倒錯誤，煩惱是生死的根本，輪迴的根本就是徹底無始劫來的無明，有這一些無明以後，又有行為造作諸業，這叫做「過去二因」。
無明跟行為一造作，那就要承受現在的五果：意識型態、名色、六入、觸、感受，與外境接觸，就會感受苦樂，我們卻一直感受這些五蘊（色受想行識），但是卻沒有去思考，這五蘊到底是真的？還是假的？ 我們以前有「無明」和「造作行為」的二因，造好因的人，感受就會好；造壞因的人，感受就會不好。看到一個人，如果我們過去世跟他結怨，現在看到他，我們就會感受不好；如果與他有恩，看到這個人自然就很高興。
「無有思惑盡清淨」就是要告訴我們，這些都要丟掉；不能被人相、我相、壽者相、眾生相，和過去心、現在心、未來心影響，也不能被造作的無明跟行為所影響。現在感受的五蘊都是空的，不管你過去做什麼業，結什麼恩恩怨怨，都要先丟掉先歸空，這些都要丟掉，就是要直接安住在法界。
我們過去造了二因，也就是無始劫來的「無明」跟「行為」，現在再承受五果，但是承受以後，我們會被這個假象迷惑，於是這輩子又再一次造現在的三因：也就是「愛取有」，看到某個人好討厭，心生怨恨不滿，另一個人我看到卻好喜歡，就愛取，對境生愛意，心不清淨一直隨波逐流，一直隨外境轉動，這輩子再一次的隨境轉。
原本就有第一次錯，這輩子又再犯下第二次、第三次錯，再一次想要去追求，就造下一輩子的「有」，所以叫做現在三因：「愛、取、有」，這樣就注定會有未來的二果，也就要注定生老病死 受這些苦，所以再一次錯，一直惡性循環的錯，這就是輪迴的原因。
要怎麼做才能不要輪迴，才不會受這一些生死的苦，十二因緣告訴我們，就是不要「無明」、不要造作「行為」，才不會產生現在的感受，包含色受想行識，或者意識、名、六入、觸、接受等，也不要有現在三因：「愛、取、有」，所以上師在經本上才教我們要「無有思惑盡清淨」，徹底的完全達到清淨，如同楞嚴經二十八重天中講的進入三禪時，已經沒有對待，沒有世間心，也沒有愛取有，也沒有造作無明與行為，不會因為世間的好壞對錯而生出煩惱和 愛恨情仇，不能對世間有意見。有這樣的清淨，光明的智慧就會自然生。
我們法性自性本來就清淨，是因為我們污染了，我們無明了以後，把錯的當真，才沒有智慧的。如果我們都沒世間心，不再有無明，不再造作行為，不再有對待，那我們的智慧就會自然生出了。
因此經本才說：「＃平等性智無別心，＃般若妙慧豁然生。」我們要有智慧，就是要有平等的心，沒有男女的心，沒有後天的心。而不是心中生出分別心：『這個師兄比我厲害，我就忌妒。』『這個師兄比我笨，我就要欺負他。』 『這個人賺很多錢，我就要貪他的錢』『這個人住的比較好，我就要破壞他。』 如果沒有消除這一些分別心，做到平等，再唸經唸千年萬年，我們的智慧都不會生。
我們要問自己，為何寫了那麼多劇本？為何妄想那麼多？ 一直用知識來看人世間這些事情，把別人的劇本，都當作自己的劇本，但又把自己的劇本拿去要求別人，要別人和我們演一樣的劇本。這樣一直去迷惑的，都要盡清淨。否則我們一次的無明，就會變成第二次無明、第三次無明，一錯再錯，惡性循環。
我們就是執著，明明是對的卻不要，就是要愛他、要恨他，就是要破壞他人，就是要找自己麻煩、找他的麻煩，找到最後，自己死了，別人也死了，自己很煩惱，別人也很煩惱。
一定要記得：人生最大的敵人是自己，是自己找苦吃，來找煩惱受。捨棄這些思惑，放掉徹底的無明，智慧才能自然生出來。
摘自2025年5月29日
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