禍福無門，惟人自召
我們看世間的事情，看到人家很有錢，要問自己：會起什麼心？有的人起了羨慕的心，有的人起了忌妒的心。看人家很窮，自己就起什麼心？憐憫心或是輕視他，或看不起他？或是認為他是自己造的因果。 當我們愛一個人，看到愛被橫刀奪愛了，老公或老婆去愛一個人，我們是不是也起了痛苦煩惱的心、嫉妒的心？
我們要思考這些禍跟福的對待，包括好跟壞、醜跟美這些相對等等，是從哪裡來的？禍福的產生，是因為沒有做到『陰陽相抱』，沒有『日月團圓』，我們一旦生出陰陽，一有分別心，就落入後天，就是痛苦的來源。而這禍與福，都是自己的心去招感而來的。
修行，就是要打破相對論，要回歸陰陽相抱，合而為一
當感覺一個人現在能享受，去想這個人為什麼會有這個福報在享受？這個人為什麼會有業力現前？別人有福報享受的時候，我們就產生忌妒。我們會去想：我本來愛的人，怎麼去愛這個人？這個人，怎麼這麼有福？於是害我產生痛苦、忌妒。
我們要思考：福報跟業力的成熟，是來自於哪裡？這些因緣與福報，會長長久久嗎？實際上，經過100年到1000年，這一些因緣福報的變化，最後都會歸空。這些短暫得到的福報享受，短暫得到的愛情、六親眷屬，短暫得到的工作、生活、賺錢，這些『緣起』將來就會『緣滅』。最後就如心經中所說：實則『不生不滅，不增不減，不垢不淨』最後都是沒有的。
＃全部都是自己生出來的。
我們就是無明，一開始就被這個假象的世界，弄顛倒去了。我們認假為真，沒有做到『五蘊皆空』，認為這個人真的愛我、真的恨我、真的對我這麼無情、真的去愛別人了，於是就開始心生怨恨不滿、忌妒、愛恨情仇，生了一切的心。
我們就是隨境而轉，隨著這些得到與失去的，隨著愛恨情仇，賺錢就高興，賠錢就痛苦，看什麼都不順眼，看誰愛，看誰不愛，就跟著外在隨波起舞。
＃這些本來全都是假的
我們對於假的，一開始就把它當真，這就是無明的開始，無明就是輪迴的開始。對於『假』的，我們跟它當『真』，這就是在『錯中找對』這樣找得到嗎？沒有五蘊皆空，要做到『照見五蘊皆空，才可以度一切苦厄。』，要能『揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶』，要能做到『捨離，捨離，到彼岸的捨離，到彼岸清淨的捨離，究竟的捨離』才能沒有苦。
這些虛幻的生滅，我們把它當真，開始怨恨，加入戰局。本來是假的，但是我們加入戰局以後，就會變成真的！因為有我相出來了，有對待出來了，有分別心出來。本來是跟你沒關係，但是你硬要跟它扯上，這時候跟你就很有關係了！
本來無一物，何處惹塵埃。
～本來就不是你的，你哪來失去？
清靜經告訴我們，要能日月團圓。日月團圓，就是陰陽相抱。要在自己身上，找陰陽相抱、日月團圓。只要離開陰陽相抱、日月團圓，人就開始痛苦。
人來世間，是從『先天』變『後天』，修行就是再把『後天』回歸到『先天』。在密宗的法相有很多是陰陽相抱，金剛薩埵有、財神也有，這陰陽相抱就是日月團圓，也就是回歸法性，回歸到我們還沒有分別心時。所以修行最重要的，就是找到陰陽相抱、團圓，也就是『道也者不可須臾離也，可離非道也。』
摘自114年12月28日
誠德堂住持開示
清靜經第七堂 皇極品第二章-2
經文：
倉頡夫子造「道」字，深隱玄蘊。夫「道」字，先寫兩點：左點為太陽，右點為太陰，似太極陰陽相抱。在天為日月，在地為烏兔，在人為兩目，在修煉為回光返照也。
次寫「一」字，乃是無極一圈。此圈在先天屬乾，《易》曰：「乾圓也。」鴻濛一破，其天開也；圈折為一。《易》曰：「乾一也。」《經》曰：「天得一以清，地得一以甯，人得一以聖。」儒曰：「惟精惟一。」釋曰：「萬法歸一。」道曰：「包元守一。」
次寫「自」字於下者，言這一字圈圈、日月團團，乃在自己身上。儒曰：「道也者，不可須臾離也；可離，非道也。」上下相合，成一「首」字。首者，頭也。修道是頭一宗好事。次寫「走之」者，行持也，乃週身法輪自轉。
自性本來是清淨俱足的，但是因為有世間心，迷惑顛倒，貪愛世間的七情六欲，最後變成胎生、卵生、濕生、化生等動物，本來當人有手腳可以做事，有嘴可以講話，之後就失去了機會。
眼睛喜歡看美色，會墮入飛禽，
有漂亮的五色羽毛。
耳朵喜歡聽邪話，墮入胎生動物，
頸部都帶著鈴鐺聽好聲。
鼻子貪愛肉香味，就會墮入濕生，
魚蝦在腥臭處，覺得好聞。
舌喜歡五葷墮入化生，如蚊蟲蛆蠓
以口傷人，滿足自己好味。
心喜歡貪戀錢財，以後要墮入駝腳類，
一生幫人搬貨物錢財。
身喜歡貪愛淫慾，將來要墮入煙花雞鴨
，一日交感無度（禽鳥頻繁交配）。
一個人有錢或沒有錢是一回事，但是要問自己有沒有因為七情六慾，產生貪嗔痴慢疑？要問自己有沒有因為世間遇到不完美的人事物，就變成六賊? 還是能轉化成六種功德？
來和你相鬥爭奪；遇到畜生
或地獄惡鬼
道的人要怨恨陷害你，心就亂了甚至跟著鬥爭，人才會那麼痛苦，才會讓我們不想善良，才會讓我們最後死了世間心，也死了道心。
